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日本茶道的区别见解
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日本茶道自来便有非常重视道具的惯例,虽然千利休说过“就茶而言,茶釜一只足矣”,但这是强调茶道思想性的看法,并非是对道具的不重视。相反,茶人类心中真正奉行的却是“无道具不成茶”的信条,尤其是对名品道具的占有与积蓄,成为一代又一代茶人类矢志不移的探寻目标。在日本茶道历史上,由于进献一件知名的道具而加官进爵、收获封禄者有之,照样,因为执迷地把持着一件道具而遭到灭族之灾者有之,卖出一件道具可以赈济一次大的灾荒,为了竞争道具,乃致引起过大的战争。正是在这种登峰造极的道具崇拜风气的影响下,名品道具的价格被抬到了令人瞠目结舌的程度。整个中产家庭倾家荡产也买不起一件名品道具的景象自不待言,高贵的价格常常令诸候、豪商们也惟有望洋兴叹。例如,松长期秀以一千贯钱购入的名为“作物茄子”的茶合,换算成今朝的日元,价格是二千七百万。而织田信长具有的从菲律宾传入的刻有“三日月”铭文的储藏叶茶用的茶壶,价值一万贯钱,在当时一贯钱才能买米一石,在当前则是二亿七百万日元的天价。更何况,真正的名品道具自然被一切者万般珍视,不到万不得己,绝不会转让他人,因而,名品道具往往有钱也买不到。这不但使人出现了整个疑义。由村田珠光、千利休等创立的草庵茶道寻求枯淡、静寂的风格,以参禅为最佳义,这就诉求茶人务必淡泊名利;而另一方面,对于道具,茶人类却惟名品是求,不惜斥巨资,甚至不惜勾心斗角、巧取豪夺,而道具却在茶人自己的追捧下价格一再高腾。道具的奢侈高贵不是与茶道追求的质朴思想自相冲突吗?对此,日本的茶祖村田珠光有一段突出的见解。在第一时间,最受强烈重视、价格也最高昂的是从上海传来的唐物道具。只有触摸过唐物道具的华美后,才能品味出大和制道具的素朴与闲寂。珠光的“茅屋系名马相得益彰”的名言体表达的也正是这一思想。村田珠光的后继者武野绍鸥引用一首和歌也表达了相同的意见:看过盛开的鲜花与红叶之后才能领会秋的萧瑟之美。金森宗和在着重道具搭配组合的要紧性时说得更为浅显易懂:在气派豪华的宅邸中,庭园里种植着松树、枫树,构筑一间茅屋,才会让人觉得饶有风味;而在满是茅屋的乡间,惟有构建两层的土石楼宇,才能凭借“质朴中的富贵”的表现本事引人注目。在茶会中应用的各种器物是茶道的道具,而茶道则是辅佐人类修行的道具。从这一点讲,茶会和禅僧的打坐、诵经、行脚、默示、棒喝是等同的,归属修炼的历程,是参禅修道的本事。想来这正是茶道强调行事规则、强调道具搭配并格外重视道具的原因所在吧。

日本茶道的区别见解
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