当前位置:首页 > 茶叶种类 > 正文
茶道美学
浏览17+

有句话叫作“不立文字,经外别传”。
从茶道中慢慢进行而来的“WABI·寂(SABI)”也是如此,不能用语言来证实。
“WABI”原来是整个现担忧·受难·扫兴·失意等心思状态的词,从时代上来看,在《万叶集》和稍晚的《古今和歌集》之前的年代,“WABI”一连用于表示这种负面的意义。不过,在安贫乐穷的隐者的生活中,多种极其质朴的审美意识出生了。

西行法师(※1)有歌云:“姗姗迟不去,浮云欲遮月。遥望云边月,”在这首和歌里,咱们不难发表达,结庐深草中的隐者,在清贫中体悟着几种升华了的美。
《新古今和歌集》里藤原定家(※2)有一首和歌曰:“四顾今何在,樱花与枫叶、海边破茅屋,独立秋暮里。”体现了几种寂寥清凉的朴素之美。

定家和西行的两首和歌,都是表表达多种空无一物、隐藏在视觉背后的意象:在这种空无的意象中发表达人生的价值。

时至今日,讴歌视觉背后的意象已缺陷为奇,而在当时人们只重视怎么表现眼前国际的时代,西行和定家的美的发表示,无疑是具备划时代意义的。而所谓的 “WABI”、“寂(SABI)”指的就是这种对视觉背后的意象的发表示,在空无中发表示美与价值的心灵境界。

西行法师的“WABI”的精神在心敬(※4)的关联连歌的论著和饭尾宗祗(※5)的详细的连歌创作中都得到了体表达,而村田珠光(※3)则在茶道中将其继承了下来,此后又经过武野绍鸥的继承开展――桃山时代,“WABI”已成为茶道的核情绪想;到了江户时代中期,俳句大师松尾芭蕉(※7)更是情钟于“WABI”,他在一首和歌中写到达枯木的森林(位于静冈市内的藁科川河的当中),正是充满了“WABI·寂(SABI)”的情趣和美。

注释:

※1 西行法师1118-1190平安时代末期、lian2仓时代前期知名的和歌作家。

※2 腾原定家1162-1241lian2仓时代末期的和歌作家,特长写优雅·幽玄为特征的和歌。

※3 村田珠光1422-1502室町时代中期的茶道大家,足利义政的茶道导师。珠光把禅的精神导入茶道,4帖半茶室的茶道作法始于珠光。

※4 心敬1406-1475室町时代中期的和歌作家、连歌师,善于论歌。

※5 饭尾宗祗 1421-1502室町时代中期的连歌师,使连歌在艺术上趋向成熟。

※6 武野绍鸥1502-1555室町时代末期的茶道大家。

※7 松尾芭蕉1644-1694江户时代中期的俳句大师,最近因其亲笔书写本《奥州小道》重见天日而倍受注目。芭蕉的名作之一, 《冬日》 (历遥途而斗笠破,……极尽闲寂潦倒人……)的主旋律正是“WABI”的精神。

茶道美学
声明:茶叶知识网 | 本文采用[BY-NC-SA]协议进行授权
文章名称:《茶道美学
文章固定链接:http://www.qddxbyy.net/cyzl/495/.html
除注明转载文章外 转载时必须以链接形式注明作者和原始出处及本声明
茶道美学:等您坐沙发呢!

发表评论

😉😐😡😈🙂😯🙁🙄😛😳😮mrgreen.png😆💡😀👿😥😎➡😕❓❗

快捷键:Ctrl+Enter