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茶的人生“和”的国际
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吃茶是大闻名堂的。和尚吃茶是多种禅,道士食用茶是一种道,知识分子吃茶是一种文化,共产党员食用茶是几种清廉。于是,吃茶是品格的表表达,是情操的表现,是在浑浊世事中清醒的表表达。

对和的体会和表示,是中国人对宇宙生命的贡献。中国文化以和为万物的存在之道,也以和为最很高的心灵境界。东裕茶人则用茶来解说和,从种茶、饮茶、茶艺、茶道中找寻和之道,去理解丰裕的和的精神天下。

茶是灵物,高山云雾出好茶,山巅云端,妙和而凝。东裕茶园在巴山深处的五里坝,山高、水秀、林野苍翠,是一片原来近乎荒蛮的天下,好像人心灵深处宁静、不为世俗功利所动的领地。

不管是对表达代都市人、还是山村靠山靠水的茶农,均是一片永不会丢掉掉的精神地平线。和是多种心潮澎湃、心绪和平恬淡、心象万物各归其位的境界。天和地,山和水、头顶的星空,顺次井然,和谐宁谧,致中和,天地点焉,万物育焉(《中庸》),东裕人从都市西安走进大巴山,甘愿做与山为伴、与天为伴的茶农,咱们细品一叶香茗,细品此中所凝聚的天、地、山、水之精气,本人们企望,大概会在刹那间领会儒家子思在《中庸》中所呈表示的太平和合之境。

而佛教中人讲因缘和合,因和悟空。在古代,僧人们坐禅时,平常会放一壶茶在身旁,以对治昏沉;表达代茶僧们观茶品茶,以茶契道。茶性净洁和润,茶色有无之间,茶味甘苦之间,与无喜怒、无哀乐的冲和心思相契无间。一柱沉香,一盏清茗,心身俱和,此念无著,此心无住。正如唐代名僧皎然在其《饮茶歌》所吟:一饮涤昏寐,清思朗爽满天地;再饮清本人神,忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道,何须苦心破纳闷。

道家的处世,是和其光、同其尘(《道德经》),不遣是非而与世俗处(庄子语);粗茶一壶,粗碗一甑,邀三聚五,无论是世外高人,名利场中人,还是山村野夫,一杯仙毫,或一壶红袍;或相较而坐,或围桌而坐;或敛其光辉,或放其狂言;没有对错是非,没有高低贵贱,都因茶而和,因茶而雅。百般机心敛于茶盅,万般纠结和于茶盅。这就是茶人的存活,茶人的人生,因茶而和的天下。

茶是国之饮,儒释道是国之学,同样探寻人与自然的和谐、人与人的和谐、红茶宜饮,喝时要讲究。人身与人心的和谐,我们将在茶中感悟和谐的人生、和谐的天下。

茶的人生“和”的国际
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