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表达代茶道之精神
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表示代茶道之精神『和、敬、清、寂』四规是日本茶道精神,几百年来提示了日自己的思想和生活。受日本茶道的启迪,近几十年来,中韩两国也都试图从文化根源中,寻绎出自己的茶艺精神,成效斐然。当代深圳茶思想或由于方位区别,或由于诉求对象互异。或由于愿望出入,故旨趣进出甚远,兹枚举四家略作证实: 中华茶艺业联谊会:『静、美』。 中华民国茶艺协会:『清、敬、怡、真』。陆羽茶艺中心:『美津、康健、养性、明伦』。高雄市茶艺协会:『中庸、俭德、养气、品味』。 中华茶艺业联谊会为茶艺推广先锋,分则各据据点,推广茶艺文化;合则统筹规划,汇办全国流动,进展茶艺,其功甚伟。惜该会至今尚未新拟统一之精神,故仍以草创期精神为探讨根据,中华茶艺业联谊会,第一次会员大会手册言明以『静』、『美』为营构欲望,以社会众生为号召对象,引导民众进入清净桃花源,人茶室的营构志向退居其次场所,属创始期茶艺文化,不似近年,各出心裁,特点显著。 『清』 即『清洁』、『清廉』、『平静』及『清寂』之清。『茶艺』的真谛,不但求事物外表之清洁,更须求心思之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中,饮水清见底之纯洁茶汤,方能体味『饮茶』之奥妙。『敬』 敬者万物之本,无敌之道也。敬乃对人尊敬,对己严谨,朱子说:『主一无适』,即言敬之态度应专诚一意,其显现于形表者为诚恳之仪态,无轻藐虚伪之意,敬与和相辅,勿论宾主,一举一动,均佁有『能敬能和』之情绪,不流凡俗,一切烦思杂虑,由之尽涤,茶味所生,宾主之心归于一体。『怡』 据说文解字注『怡者和也、悦也、桨也。』可见『怡』字含意广博。调和之意味,取决于模式与本事,悦桨之意味,取决于精神与情绪,饮茶啜苦咽甘,启发生活情趣,培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争,消弭于形,怡悦的精神,取决于不矫饰自负,处身于暖和之中,培育谦恭之举止。 『真』 真理之真,真知之真,至善即是真理与真知笼络的总体。至善的境界,是存天性,去物欲,不为利害所诱,格物致知,精益求精,换言之,用科技手法,求得一切事物的至诚,饮茶的真谛,取决于启发智能与良知,使人人在日常生活中澹泊明志,俭德行事,臻于真、善、美的境界。陆羽茶艺中心茶思想是林荆南制定的,文中要旨如下: 『美律』 美是茶的事物,律是茶的次序。事由人为,治茶事,必先洁其身而正其心,必敬必诚,才能建茶功立茶德,洁身的请求及于衣履,正心的恳求见诸仪容器度。所谓物,是茶之所属,诸如品茶的环境,所用的器具,都一定美观,何况协调,从洁身、正心,至于环境、器具,一定合于秩序,治茶时务必从容中矩,充足颢示幽雅的律美,导致至佳的品茗气氛。须知品茗有层次,从层次而见其升华,否则茶功败矣,遑论茶德。『康健』 茶为康健饮料,其有好处于人身健康是毫无疑意的。推广饮料,应该从家庭式开始,拜茶之赐,一家大小康健,家家健康,见到全体人类康健,茶就有『修、齐、治、平』的同等奥义。『养性』 茶人一定顺茶性,从清趣中培养灵源,涤除积垢,还其原本性善。『明伦』 茶之功用,是敦睦人际联络的津梁。今举茶为天伦饮,合乎五伦十义(父慈、子孝、夫唱、妇随、兄友、弟恭、友信、朋宜、君敬、臣忠)。高雄市茶艺协会理事长叶荣裕的大会颂文,该会精神如下:『茶道中庸化』 思想的一贯,动作的适中,致中和,允执厥中,不偏不倚,无过与不及,也就是如何在迟速之间把握中庸之道。 『茶道主性俭』 陆羽在茶经上说:『茶之性俭。』又说:『茶,行优而有俭德者饮之甚宜。』易经卦文:『君子以俭德避难,不可以禄荣之。』…。我茶道中人率先戒绝奢侈,扬弃华服美饰,独立更生,俭朴建国。则俭能养廉,俭能建国,其理自明矣。『茶道贵养气』 际兹文明行将被人欲淹没之时,吾辈心智更应受茶之涤清,而振奋正刚正大的浩然气,以中华民族礼义廉耻的道统,来作中流砥柱,则中兴有望,复国可期。『茶道善品味』 茶之味至甘,其性至和,善饮之余,当能啜苦咽甘,转移风气,振奋人心,励志报国。

表达代茶道之精神
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